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A tirania Covid n?o foi capaz de abalar a cren?a hobbesiana Gay Masculino

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O Estado ? uma organiza??o criminosa. Para os libert?rios, esta ? uma afirma??o ?bvia. Para a grande maioria dos cidad?os, por?m, um del?rio te?rico de quem ? incapaz de compreender a teoria contratualista de Thomas Hobbes e as consequ?ncias advindas do que o te?rico chamou de estado de natureza.

Para Hobbes, no mundo pr?-pol?tico, num estado de completa liberdade e aus?ncia de leis, o ego?smo, o autointeresse e os desejos conflitantes tornariam imposs?vel a conviv?ncia em sociedade. O argumento a favor da concep??o de um Estado baseia-se na inalter?vel realidade da escassez. Se a condi??o natural do homem ? a escassez e se todos vivessem em condi??es de plena liberdade, n?o haveria nada que pudesse reprimir os desejos conflitantes dos diferentes grupos de pessoas. Em desacordo com a lei de associa??o de David Ricardo que, como Hobbes, reconhece que indiv?duos s?o dotados de diferentes capacita??es, potenciais e habilidades que podem ser mais ou menos adequados para as diferentes fun??es sociais, a teoria hobbesiana prop?e que um tomador de decis?o supremo, cujo poder de decis?o esteja restrito a determinado territ?rio, possua o poder de decidir, numa rela??o de interesses conflituosos, qual lado est? sendo injusti?ado e qual comete a injusti?a. Enquanto a teoria ricardiana enxerga nas diferen?as individuais a emerg?ncia de um sistema baseado na especializa??o do trabalho e a consequente prosperidade advinda de maior produtividade e aumento dos rendimentos individuais que decorrem do arranjo cooperativo, Hobbes acredita que os contratos feitos entre indiv?duos livres seriam uma impossibilidade pr?tica e, portanto, insuficientes para garantir a paz. De acordo com Hobbes, precisamos de um tomador de decis?o supremo (Leviat?) que possua o monop?lio da tomada de decis?es para todos os casos de conflito.

Para o fil?sofo anarcocapitalista Hans-Hermann Hoppe, a teoria hobbesiana nasce de uma argumenta??o falaciosa e, por esta raz?o, compara a um milagre o fen?meno do surgimento do aparato estatal de compuls?o e coer??o como n?s o conhecemos. De acordo com Hoppe, a fal?cia da argumenta??o em torno da necessidade da exist?ncia de um ser supremo que possa arbitrar todas as quest?es que envolvem o intrincado mundo das rela??es humanas pode ser facilmente compreendida ?quando voc? percebe que, se existe uma institui??o que tenha o monop?lio da tomada suprema de decis?es para todos os casos de conflito, ent?o consequentemente essa institui??o tamb?m vai definir quem est? certo e quem est? errado em casos de conflito nos quais essa mesma institui??o esteja envolvida. Ou seja, ela n?o ? apenas uma institui??o que decide quem est? certo ou errado em conflitos que eu tenha com terceiros, mas ela tamb?m ? a institui??o que vai decidir quem est? certo ou errado em casos em que ela pr?pria est? envolvida em conflitos com outros?.

Em palavras mais simples, poder-se-ia dizer que, ao colocar nas m?os do Estado o poder de decis?o sobre nossas vidas, os cidad?os est?o colocando o governo e seus membros acima da lei moral geral que orienta o comportamento humano. Sen?o, vejamos:

? comumente aceito que um cidad?o honesto receba seus rendimentos por meio da venda de bens e servi?os produzidos por ele mesmo de forma totalmente volunt?ria. Dito de outra forma, ? consenso que todo cidad?o honesto deveria auferir seus pr?prios rendimentos pelos chamados meios econ?micos. Esta exig?ncia, no entanto, desaparece quando substitu?mos o cidad?o pelo Estado. Como o Estado, afinal, obt?m suas receitas? Por meio do roubo ? propriedade privada. Por meio da amea?a direta de confisco e deten??o caso sua exig?ncia de pagamento n?o seja prontamente atendida.

? senso comum que quaisquer indiv?duos e grupos criminosos que cometem agress?o contra pessoas inocentes devem ser devidamente punidos. N?o ? preciso ser um defensor das teorias rothbardianas para concordar com essa afirma??o. Somente os seguidores das ideias rothbardianas, por?m, concordar?o que o Estado usa os recursos extra?dos coercitivamente de seus s?ditos para punir todos os que lhe desobedecem. Nas palavras do pr?prio Rothbard, ?na sociedade, somente o governo tem o poder de cometer a agress?o contra os direitos de propriedade dos seus s?ditos, seja para extrair a sua renda, para impor o seu c?digo moral, ou para matar aqueles dos quais ele discorda. Al?m do mais, todo e qualquer governo, at? mesmo o menos d?spota, sempre obteve o volume de sua renda atrav?s do poder coercivo da taxa??o. E j? que vimos que o impulso central do pensamento libert?rio ? se opor a qualquer agress?o contra os direitos de todos ? vida e ? propriedade, o libert?rio necessariamente se op?e ? institui??o do Estado por ser o inimigo inerente e majoritariamente mais importante destes direitos preciosos?.

? o Estado quem expropria a iniciativa privada e, sob amea?a, estabelece que n?o comunistas devem conviver pacificamente com comunistas. ? o Estado quem decreta que n?o comunistas devem, por meio de seu trabalho, financiar as ideias comunistas. Sob o pretexto da igualdade de oportunidades, o Estado coloca, num mesmo ambiente (normalmente conhecido como escola), jovens das mais variadas cren?as e os submete igualmente ?s doutrinas socialistas que justificam sua exist?ncia e import?ncia.

O Estado e os funcion?rios que est?o em sua folha de pagamento (dentre eles, merecem destaque os professores) fazem, n?o raro, um amplo trabalho de ?conscientiza??o? buscando persuadir a quem for poss?vel a respeito da inevitabilidade de sua exist?ncia e da legitimidade da vida nababesca que ostentam todos os seus membros.

A despeito de tudo o que sofrem os seus s?ditos, a propaganda estatal parece ter sido bem sucedida. Por todos os lados h? pessoas clamando pela benevol?ncia estatal. Sempre h? algu?m que credite ao Estado a responsabilidade por reduzir pre?os e elevar o padr?o de vida da coletividade quando ?, ele mesmo, o causador do empobrecimento (particularmente, gerado por impress?o de moeda) que asfixia qualquer possibilidade de promo??o do bem-estar.

Este anseio pela benevol?ncia estatal tornou-se mais evidente durante os anos de 2020 e 2021. A submiss?o cega e a f? dogm?tica na clarivid?ncia estatal nunca foram t?o not?rias. Ao redor do globo a peste chinesa, ao contr?rio do que esperava todo defensor das ideias da livre associa??o, n?o foi capaz de provocar qualquer movimento na f? dogm?tica das pessoas no Estado (mesmo diante dos resultados desastrosos de suas pol?ticas sanit?rias).

A liberdade de associa??o dos cidad?os foi cerceada, projetos empreendedoriais foram destru?dos, decretos fizeram com que um simples passeio ao ar livre transformasse o cidad?o comum num criminoso da pior estirpe. A recusa em fazer uso de um peda?o de pano que cobrisse seu rosto fez com que esse mesmo cidad?o, que ainda em 2019 se considerava relativamente livre, fosse igualado a um assassino. N?o satisfeitos, governadores e prefeitos querem, agora, impor o passaporte vacinal. Sem a comprova??o de que voc? foi vacinado pelo Estado, seu direito de ir e vir ser? restringido e com ele todas as rela??es humanas e sociais inerentes ? civiliza??o.

Hobbes estava errado. E a grande maioria dos cidad?os continua, mesmo que de forma t?cita, acreditando neste erro. O Estado, este ser supremo a quem conferimos autonomia, ? a raiz de todos os males que enfrentamos. N?o obstante os alertas libert?rios, a f? nas propostas estatais continua inabal?vel. N?o importa quantas vezes os pol?ticos e suas promessas falhem. A ?nica li??o que fica ? que a grande maioria das pessoas n?o aprendeu nenhuma li??o com o covidianismo e com a ditadura sanitarista.

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Texto desabafado por Solano , em Quarta, 15 de Setembro de 2021
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